下人端着火盆走进来，看了一眼站在书架前的二人，并没有多做言语，将火盆放在书房中央后便自觉的退了出去。

千将打开一扇木窗，而后掀起盖在书架上厚厚一层的幕布，灰尘由似下雪一般的落下，千叶黑黑的头发上瞬间盖了白茫茫的一层。千将掩着口鼻剧烈的咳嗽，而后取下放在书架顶端的漆器木盒放在桌子上，漆盒长约三尺，盒盖上用着描红的金字画着九宫八卦的图形，盒内摆着一根大小仅次盒宽的短枪，以及一卷竹简。

拿出里面放着的竹简，在书桌上摊开，竹简滚动着发出沉闷的碰撞声，千将指着上面有些泛黑的镌刻文字说道

“小石头，这是《古本经》，是先祖在仙人洞中发现,发现时全经有甲乙丙三卷，后来几经战火，乙卷和丙卷流失于世间了，你现在见到的这卷是甲字卷，这上面记载着世间万物的起源，这卷甲字卷记载的则是灵，遗失的乙字卷和丙字卷则记载的是妖和兽。”千将扶着桌子坐下，把千叶拉到身旁，缓缓说道。

“上古时期，盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。

自此便先诞生灵，灵也通零，意为万物之始。灵是一种介于虚与实之间的媒介，也可以说是可以看见的魂魄，灵的形态与动物无异，而且灵和动物同宗同科。灵的修为越高，它的形态就会越清晰，当灵的修为达到一种境界的时候可以幻化为妖。

灵的智慧高于人，因为他们是以吸收天地间的灵气，进而来炼化自身的肉形进而可以发展为妖，不过大多数的灵都是以吞噬同类以此获得更高的灵力，可以加快肉形的炼化，但却不会提高修为。

用以自身的灵气化身为妖的仅在少数，当今世上我也就仅仅知道几个，一个是青丘国的白狐，另一个是昆仑山的白泽，不过这都是吸取了几千年的灵气所化成妖形，也可以说是灵妖两界的神。

当然，这世上人分好人坏人，灵也有好灵和坏灵。好灵分为善灵和心灵，善灵者，捕之，炼化为妖可使此妖修为精进，进而得道而成仙；心灵者，捕之，炼化为妖可用此妖之血治病救人，而此妖进而得道。此为两上灵。这昆仑山的白泽就属于心灵，妖形。白狐我并没有见过，只是听闻其形大如天，其尾长如江河。

坏灵分为邪灵和恶灵，邪灵者，捕之，炼化成妖可使妖入魔化邪，祸乱天下；恶灵者，捕之，易侵蚀夺占人体致人心生恶念，此为两下灵。而这恶灵，世上共有十只，他们留有灵的智慧，却是魔的形状，从上至下分为天魔-上天试道者、地魔-切灾难者、人魔-引人入迷者、鬼魔-冤魂恶鬼者、神魔-贪利养之者、阳魔-眷属阻道者、阴魔-梦中乱神者、病魔-业病缠身者、妖魔-木石禽兽之精者、境魔-无定力幻境见神仙者，此为十魔，不过不用但心，百年前被一位...”说到这里千将停住了，吞了口唾沫继续说道“被一位道法高强的女道友用灵魂将其封印，至今无人知晓位置。

猎灵一门源自道教，也称猎灵派或猎灵门。先祖乃是发现《古本经》的骞源，后因战乱改为迁，师从以五斗米收徒又称五斗米道，先祖便以乞讨而来的五斗米入教，后来称为正一派，入教后改迁为千。

后因寇谦之废除二十四治，又规定信徒不得随意改投道官，同时废除入道费用、治病报酬等租米钱税，令一部分想靠此升官发财之人和一些靠着香火钱、入道费捞油水的人利益受挫。

最终在几年后导致部分教徒伙同山贼土匪杀上龙虎山，致使一部分以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的小教派如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等等被迫离开龙虎山，下山另谋出路。

我们猎灵派本不是以符箓驱魔为活动的宗派，在未离开龙虎山的时候属于聚灵聚气的差事，所以在离开后改进了聚灵聚气的方法，又结合当时的驱鬼术创造出了御灵炼妖。

而所谓的御灵炼妖就是将自愿或捕获的灵通过阵法、符箓附身于活体动物，将灵的力量和思想嵌入动物的体内并洗髓成妖。

不过，将灵嵌入动物体内可是有损害的，他不光损害灵的智慧和修为、灵力，更损害施术者的阳气，导致阴气入体，容易被恶灵或邪灵盯上，趁机夺取身体。