【心】在孙明看来，便是人欲；而【理】，则是人最本质的道心。

人心即人欲，人欲去除，即是回归道心。

说到心与理，那么就不得不提朱熹。

朱熹的存天理灭人欲，与王守仁的存天理去人欲，是完全不同的。

“灭”与“去”。

一字之差，天差地别。

朱熹是把人欲和天理当成了两个独立并存的事物，说人心要听从道心。

而王守仁的去人欲，是指的消除私欲，就是利己，自负，攀比傲慢这一范畴的较为负面的情绪，而且王守仁解读的天理之心和人欲并不是两个并存独立的东西，都是一个心，只不过这个心被人私欲遮蔽了，所以就成了人欲，而去除私欲就回归天理自然而然的心。

光从这一点上来看，孙明觉得王守仁便不愧圣人之名。

比如孩子爱父母，之所以不爱就是因为利己自私，而去除自私利己的私欲，自然回归天理，也就是父母冷了自然会关心，父母热了自然会购凉席。

同理，反过来也一样。

父母照顾孩子不是为了孩子长大后去赡养自己这份功利心，而是爱孩子，孩子饿了给其做饭，饿了烧水。

如是而已。

而所谓的心即理，用通俗的话说，就是，（心）根上用功，那些形式都是枝叶（理／形式／道理）。

不过说起来，两者之间最大的区别是什么呢？

孙明沉思···

忽然有所感悟。

王阳明的存天理去人欲是指的向内求，而不是向外求，他的意思是说，每个人都是具有这个天理之心的，只不过是被自己好名好色好利的私欲所遮蔽了。

这个天理心，本来是明是非。

放到现实中举例，无论是服务客户，孝顺父母，忠义国家，不需要去课本上学习，如何做那些形式，只需要把自己内心的私欲拔除。

这些私欲驱逐后自然保留的那些，那就是存天理的心。

这个自然的心是发乎于心，真诚的，不是效仿什么形式和表现的，这个心自然就知道该如何去做。

且按照这样的方式去做，是不拘泥于各种形式。

有术无道，止于术。

有道无术，术可求。

而朱熹的存天理灭人欲，就是有术（理）无道（心），止于形式，浮于表面。

他的意思就是说人可以通过学习课本上的知识，然后明白，有个天理的心，然后他这个天理的心是学来的，不是你本来就有的，是课本上的知识得来拼凑的。

然后用学来的“理”去消灭“人欲”，让人欲听命于天理，潜台词就是这两个是同时存在的，对立的事物。

相比王阳明的心即理，差了不只一个境界。

然而悲哀的是，大多数人都是能够适应的，都是存天理灭人欲，而且还做的不彻底。

孙明感叹一句，随即想到：“我该给王阳明什么样的奖励呢？”

视频马上就要结束了，孙明也知道每盘点一个人物，他们都会获得相应的视频奖励，本来是由诸天视频剪辑软件自己判定。

但因为诸天论坛的开通，这个判定标准来到了孙明。

也即是说，奖励由孙明来决定。

孙明本来奇怪，盘点就盘点，为什么要给盘点的历史人物给予奖励。

系统的回答是：因为他们所在的世界都是平行宇宙，且因为盘点的出现，极大的影响了他们的历史进程，因此奖励是给予他们的补偿。

“先生，你吃好了吗？”蕾姆、拉姆两人放下了碗筷，最近的问道。

“嗯，吃好了。”

孙明点点头，让蕾姆、拉姆两人收拾碗筷，自己这是前往了训练室，思索道：“王阳明的奖励么，延寿丹肯定是不行的，我并不能干涉到其他的位面，要是到时候被朱厚照给抢了，那就没有什么意义了。”

“系统，你有什么推荐吗？”