为君者，为君之人，多表里不一。

此般表里不一，并非为何等坏事，一国之君，倘若真口中所言与手中所行一致，若非自身甚强至无懈可击，则诚恳多余，终为他人处处拿捏。

武后深知这一点，故而以言行一致相教于自己亲生之子，无论李哲、李旦，于武后仍在世时，皆善恶分明，说一不二，由此惹得诸多朝臣，以此对圣人生嫌隙，加之武后摄政，反显出两位新皇不够熟成、老辣，唯有多听命于太后，久而久之，“便当由太后主政”“哪怕只太后一人统管朝政亦得”之想法，即于朝堂广而为人暗中提及。

再后来，至武后遣兵三十万，围剿屠杀徐敬业与其所携“正义之师”，并将一代名相裴炎斩首之后，有“太后自当取圣人而代之”此番考量的一众朝臣，也不再藏掖心中所想，直接将其表露于人前。

若非此一众朝臣，想必之后武承嗣一出刻有“圣母临人，永昌帝业”之白石计策，也未尽得以行得通，而武后之帝业，亦未尽得以进行得那般顺利。

然总而言之，武后铺垫多年之预备，以及摄政多年于内外手段之凶悍，固然确使诸多朝臣心生畏惧，而最终使武后得成废唐称帝之举的，终是这帮忠诚的拥趸。

就同李旦在位之时，武后便不顾一切反对之声，执意要兴修万象神宫、天堂、通天浮屠，若非中书、尚书、门下三省以及礼部、工部时时处处附和、响应，如何于短短三五年内便得以建成。

垂拱四年年末，造筑于洛阳的万象神宫得成，因早先便预计他日这一处新殿，将作朝堂而用，故而又称之为“明堂”。

明堂为平因开支过大，大肆使用国库支度，而于民间引起民愤，为平民愤且助长国威，明堂这处前所未有之建物，竟任万民随意进入，以便于民众行参览、朝拜。

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与彼同时，武后为谋夺李唐社稷，欲翦除李唐宗室，为诸亲王、藩王察觉。

诸王深感不安，这才于武后暂时一心沉醉于未来将展于众人面前之至高功业——无论眼前这些已然造成之建物，还是诸王不知，却已在武后心中暗自萌芽的政见革新之时，举兵示反武后。

他一众只知武后沉醉眼下，而武后却确知此一众李唐亲王必反——李显事先知晓，李旦亦早时知晓，就连婉儿、怡莲都知晓，真实起兵一反的诸王却不知。

这便是武后得以轻而翦除诸王之缘由，知其人所为及欲为，其人却不知自己将行与欲行。

能达成这般境界的缘由，亦简易无比，只须一人或几人，周旋于诸王之间，将武后之“沉醉”无尽夸大，诉诸诸王耳中，则万事大吉。

此一人或几人之中，便有怡莲。

武后摄政期间，为无时不刻监察宗室与大臣，曾颁下懿旨，任何人均可告密。

此外，但凡其人归属于告密者一众，宗室、朝臣皆不得私自审讯，而朝廷皆会向其众，提供专属之住宿、车马、饮食。

告密者中，无论贵族官宦，还是农夫樵人，武后皆亲自现身接见。

所告之密若契合武后所需，又与旨意相符，便可破格升官；而如若所告并非事实，亦不会被任何人或衙门问罪。

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因由此举，告密者于疆土之内，四处蜂起，而之外之人，尤以所告之密相干者，则人人自危。

使人人自危的，并非告密一事，而是告密者得成后，己身将遭之对待。

朝中为武后拥趸之人中，偶有生性残忍，视人命为无物者，如索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等人。

此一众，本就是以密告宗室与朝臣，而被武后授予掌管制狱官职之人。