脂批梳理书中的描写：先写“院宇匾对”，那是“贾氏宗祠”匾额；又写“抱厦匾对”，点出抱厦前的“九龙金匾”和先皇御笔；再写正殿前的“闹龙填青匾”和御笔题写的对联，作者和批书人紧密配合，逐步引导读者注意贾府宗祠的特征，完全是帝王之家的规制。熟知帝王规制的人看到这里，“早令人惊心动魄”了。“最高妙是神主看不真切”，作者无法点出宗祠祠堂供奉的神主，因为，那里供奉的是先皇的灵位，写出来还得了，那是要被灭九族的。所以，作者只能在此处用“神主看不真切”轻轻一笔带过。

书中描写宁府的祭祖过程：“贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”

脂批云：“槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。”用贾荇贾芷作内仪门的传蔬人，是取其名字的“行止”之意，意在摹写盛大典仪时太和殿的肃严威仪，主仆分界。

以贾蓉作槛外传蔬人，是用其长房长孙之意，从贾敬手中接过祭祀的菜蔬，可以跨入槛内男女分界，暗示了其身上的帝王血脉的身份。“槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。”暗示的是此处已是皇上后宫，因为皇宫后宫之中，只有皇帝、皇子才是真正的男人。

故此：“献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。”?“祭宗祠”“开夜宴”一番铺叙，隐后回无限文字。谁是知音者？读者须用心体会，方不枉作者和批书人的一番苦心。

《红楼梦》中还多次出现“丹墀”的描写。

第七回：宝玉和凤姐到宁府初会秦钟，宝玉和秦钟玩了一会儿。吃毕晚饭，凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏出送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀（chí）侍立。

第五十三回：宁府宗祠祭祖，只见：“左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花轩锦簇，塞的无一些空地。”

丹墀释义：

1、指古时宫殿前的石阶，因其以红色涂饰，故名丹墀。宫殿前的红色台阶及台阶上的空地。如：玄德具朝服拜于丹墀。——《三国演义》

2、指官府或祠庙的台阶。

在二十五史（二十四史和清史稿）中，“丹墀”出现一百九十三次，专属宫殿或帝王祠庙。

“丹墀”在《红楼梦》贾府中出现，这是明显的僭越！，因为，宁国府是居住的宅第，是私家宅院而已，怎么可能用“丹墀”这样的词汇呢？

了解了清王朝对王公、官员宅邸的规定，你就明白了《红楼梦》的贾府中“宗祠”和“丹墀”描写的目的。

《新话红楼》已经由中国社会出版社出版发行，并已登陆喜马拉雅，本音物语播讲，欢迎收听。