我们没有理由企望那些以前过着平民生活的人懂得如何发号施令，除非他们是具有卓越能力和才智的人。

对待被征服的人，不是安抚就是歼灭，因为人受到轻微的伤害就会寻求报复，受到重大的伤害就算想报复也无能为力，所以说，害人就要害到底，以杜绝后患。

人们出于恐惧或仇恨，都会想法设法的来侵害你。

君权的诞生不是源自人民，就是源自贵族，看这双方何者掌握机会而定。

贵族发觉自己无法对抗民众时，开始联合起来抬举贵族当中的一个人，使他成为君主，以便在他的保护之下满足自己的欲望。

民众也一样，发觉自己无法对抗贵族时，联合起来支持平民当中的一个人，使他成为君主，以便接受他的威权保护。

比起由于民众的支持而成为君主的人，得到贵族的援助而获得君权的人较难维持既有的地位，因为君主身边多的是自认为和他平起平坐的人，这使得他无法依照自己的心愿统治或管理他们。

受民众支持而拥有君权则发觉自己高处不胜寒，身边几乎每个人都唯他马首是瞻。

“人们总是会希冀着一个权威来统治自己。”

科西切对着沉默不语的零伊说道。

“他们是一种需要优越感的生物，你曾经慷慨的所作所为为人们带来了美好生活，可没有优越感存在，没有分化，他们便会产生没有目标的矛盾，这才是你失败的原因。”

世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。

展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。

君主最应该防范的是受人蔑视和怨恨，慷慨却一口气带来这两样。

所以说承受小气的名声是比较明智的做法，因为小气虽然带来坏名声，但不会招来怨恨，这样总胜过为了追求慷慨的好名声而变成贪婪鬼，因为贪婪会招致民怨。

“君主、贵族、总统、魔王、皇帝、领主…………都是一样的。”

零伊为了平民们得罪了贵族，然后又拿走了本就是他给予的美好的一部分，得罪了平民。

两头不讨好却又要硬顶这一切做自己的计划。

失败是必然的。

乌萨斯皇帝是被贵族援助得到君权的人，塔露拉、零伊是被民众支持得到君权的人。

某种意义上来说，他们都是一样的存在。

科西切的指出让零伊因愤怒而涨红了脸，双目淌血，他倔强的看着科西切。

“闭嘴，你这垃圾。”

“你们打着“自由选择”的旗号，充满“理性”的让其他人互相仇恨和杀戮，自己再如同收割机那样，在适合的时机收割一切，攫取到自己的真正目标。”

“这就是你所谓的平等爱着一切？”

这是一种精英主义和集权思想的一种思潮，科西切说自己平等地爱着全部人，零伊是相信的，因为零伊也是如此。

他们根本就不在乎“人的个体”，他在乎的只是“某种组织下的整体”

科西切意识到这一切并接受了这一切，平淡的变成了一条不灭的黑蛇。

而零伊从未意识到如此。

真正可怕的人是那些不知道自己错了，没有看清自己，反而认为自己很正确很好的人。

对于科西切来说，塔露拉与零伊都是一样的。

唯一的区别就是塔露拉有阿丽娜，有一个知心的朋友默默的支持着她。

而零伊什么都没有，他唯一拥有的便是自己的才能与一群并不可靠的朋友。

那些人中只有两种成分，一种是热血上头被零伊许诺的未来冲昏了头脑，另一种是热血冷却的，比起顾全所有人的幸福更在意自己的利益。

自始至终，他都没有遇见过一位理解他的人，零伊的思想太过超越这个时代了。

年轻幼稚却又极富有潜力。

科西切敢断定只要再过几百年不受控制的人文发展，或者来上几次全面战争和异域入侵，他的思想必定会让劫后余生的整个泰拉社会变成地上天国。

前提是泰拉那时没有被邪魔彻底毁灭。

“真是可惜了。”

科西切的叹息与祂邪恶的谋划并不冲突。

祂和他都是马基雅维利主义者，而祂是高马基雅维利主义者，他是低级的马基雅维利主义者。

每一个接受马基雅维利主义者的第一件事都是批驳马基雅维利主义。

对于科西切而言，零伊是个不折不扣的畸形儿。

当然，这是精神与思想上的畸形。

塔露拉在阿丽娜死去时，自身坚持的理念破碎，祂利用早早就灌输的理念让塔露拉成为了下一个科西切。

不是塔露拉被科西切控制，而是塔露拉成为了科西切。

没有人能彻彻底底的贯彻自己的道路，这才是人性。

然而零伊不同。

他是经历了与塔露拉相同的理念破碎，然而他没有遇见塔露拉，而特雷西斯那个低能儿不可能控制的了这头被人性打败的野兽。

塔露拉的理念破碎后由科西切的理念重新粘合在了一起，而零伊的理念是由时间拼凑起来的。

本就稀碎的理念在他游历泰拉时被这个社会重塑。

而因他的种族，他看到最多的便是那些黑暗。

畸形也是一种自然。

身为社会达尔文主义盛行的乌萨斯帝国的千年公爵，祂从不会否认任何必然的事物。